长安的荔枝

原著小说读了两遍，还买书送给朋友分享，但现在的电视剧版确实改的面目全非，特别是李善德妻子，是他最大动力支撑，而且小说结尾，她回忆起俩人夫妻缘分，平时身边很多追求她俊男富家公子哥，可大家一起去华山之巅游玩时，她在华山之巅不幸扭伤了脚，那个时候下华山还要背个人，是要冒生命危险的，那些平时的追求者都鸟兽散，只有李善德留下来，陪着她，哄着她，还冒着生命危险背脚伤的她下了华山，李三德也是怕死之人，但更怕心爱之人受苦受伤，这也是他貌似反抗运荔枝的动力，因为有从华山顶上背下来的媳妇，因为有媳妇儿和他一起生的好女儿，所以小说结尾，别人问后不后悔，嫁了一个从长安被贬到岭南的李善德，她从京城公务员夫人沦为农夫的村妇，他的妻子只回应了短短九个字，【我嫁的是他，不是长安。

】这是最好的爱情，也是牛马的唯一守护。

可是。。。。。。。

这么好的人，这么好的爱情，这么好的初心和原动力，电视剧版一开始就把人家写死，还安排了一个很疼女儿的舅舅，双男主角，李善德小舅子天天打情骂俏，有玩谐音梗，还玩同性误会，还各种斗嘴，一个底层逻辑的完全颠覆，让我们看综艺一样搞笑却失了灵魂，真的是很失败的一次改编，只能说，期待大鹏的电影版，千万千万，不要如此！！！

封神2，直接拍成了某人的蒙古脸花木兰外传。

长荔更牛，直接写死男主夫人，改变商会行首性别，生生虚空捏出一个女主演。

这个女主演，从妆造到拍摄角度，无时无刻不在硬凹她那引以为傲并且具有现实收益的高贵血统样貌。

查一查她的家世圈子，利益勾连圈子，几户清一色的满蒙。

教育捷径，职位世袭，途径稳固，资源勾连……仅仅是这样吗？

现在看仅仅是这样？

以后呢？

列为看官，看不出她和他们高高昂起的下巴和眼神里蔑视的外族之心？

《长安的荔枝》看到第十七集，觉得整部剧越看越有味儿。

已经很久没看到一部国产剧信息含量如此之大，甚至让人看着看着有重读史书的冲动。

从人物上来说，上至两相公卿，下至贩夫走卒，在剧中都有相当到位的呈现；从地理上来说，它的地域跨度拉的很长，并且每到一处，都展现出了真实细致的纹理感；借由运送荔枝，仿佛也带我们重温了一遍祖国大好河山；它以半虚构的故事述说着历史，但却能让我们找到太多的现实的影子。

这无疑是一部好剧。

1. 荔枝与吏治《长安的荔枝》的故事背景设定在唐朝天宝十四年（公元755年），即唐玄宗统治末期。

这一年在历史上是相当特殊的，可以说是唐朝的一个命运节点。

因为就在一年之后“安史之乱”便要爆发，这是曾富有四海光照四邻的大唐王朝由盛转衰甚至一蹶不振的转折点。

一个盛世王朝如何腐坏？

这个问题也许一本书都不见得能回答透彻。

因为问题总是环环相扣的。

这部剧以“长安的圣人想吃岭南的荔枝”这一核心事件入手，以小见大，抽丝剥茧，逐渐将看起来还金玉其外但其实已经充满败絮的将倾之大厦展现在我们面前。

在长安的部分我们可以看到，官僚结构冗杂，办事效率低下，互相推诿已是常态。

真正办实事的人被边缘化被排挤。

门阀士族盛行，社会的上升通道被阻塞，有才之士没有报国之处。

在边陲岭南我们可以看到，节度使权力巨大，难以辖制。

并和核心权力层勾结，威慑皇权。

真正办起事来，上行下效，层层贪腐，真正想做事的人举步维艰，仿佛要与全世界为敌。

到了最近几集，我们看到李善德努力的团结各方力量，荔枝转运这件事从不可能到逐渐可能。

底层小人物们拼了命的努力，甚至让人觉得很燃很催泪。

然而当你想到所有人这么努力，不许拼命，其实只是因为有个人心血来潮想吃荔枝，一股浓重的悲哀就会涌上心头。

你不会再去问唐朝是怎么垮掉的，你只会由衷的觉得，那确实是理所应当，合该如此。

2.从庙堂到职场如果说庙堂之事距离我们普通人还有一段距离，那么大部分观众对于剧情高度共鸣的原因其实在于，我们虽然距离唐朝庙堂生态极为遥远，但是作为一个普通打工人，我们每个人都曾见识过职场。

故事的主角李善德所遭遇的，我们都曾多多少少亲历。

复杂的办公室关系，恶毒的领导和虚伪的同事，苛刻的难以满足的甲方。

说到办事之艰难，每个打工人都能写出一部属于自己的血泪史。

剧中有很多非常有趣的角色，堪称当代打工人模版。

主角李善德所代表的，是职场中认真做事但背景平凡又不善人情世故的那派人。

从一开始被同事领导一起做局，接下这不可能的死亡任务，李善德一路走来，可以说步步是坑。

他的每一点推进都是如此艰难，活脱脱就是我们的日常。

而他在其中艰难闪转腾挪，通过自己的努力想要死中求活的样子，又迸发出了强烈的人物弧光，令人心酸又感动。

何刺史手下的赵辛民，则是职场中八面玲珑如鱼得水派代表。

作为一个领导的心腹人物，他一面要随时揣摩其刺史心思，让刺史过得舒心舒坦，如此才上下都好过；一面要充当黑手套，帮刺史处理不上台面的脏事杂事；一面还要满足何刺史的表演欲，在必要的时候陪刺史粉墨登场唱大戏。

这诸多复杂的角色，他都应对得相当不错，一句“领导看得到的事情就是最重要的事情”，可以说深得职场精髓。

一部《长安的荔枝》，可以说是职场众生相。

这让它对普通观众有了很强的现实意义。

3.从长安到岭南《长安的荔枝》吸引我的另一个点，是它特殊而细致的地理背景。

李善德等人在南北之间的奔袭，不仅是地理空间的跨越，更是地域文化、社会风貌的深度体验。

每到一处，并不仅仅是在名义上换一个城市，而是展现出了细致的地域纹理。

作为唐朝的政治文化中心，长安繁华庄重，巍峨的城墙、规整的坊市无不彰显着帝国都城的威严与秩序。

在李善德买房的过程中，我们得以清晰感受到盛世长安的物价、房价；跟随李善德和郑平安，我们看到古代人的饮食起居日常，看到热闹的街市，看到胡旋舞。

可以说，很少在影视剧中找到这种沉浸式体验古人日常生活的感觉。

而作为海港城市的岭南则呈现出截然不同的景象。

市集喧嚣热闹，异域商旅穿梭往来。

我个人的直观感受是，一到岭南的部分，隔着屏幕都感受到了炙烤。

这其实是主创团队有意为之。

据悉，他们拍摄岭南部分的时候，在摄影的曝光上会更关注白景阳光的色温、光比，采用了很多直射光，甚至轻量的曝光，希望这些处理能让观众感受到岭南的气候特点，不可谓不用心了。

其实对大部分观众来说，岭南可能是一个比较模糊又特殊的存在。

很多人也许甚至不知道岭南具体指哪些地方，但是我们都听过苏轼被贬时所作的《食荔枝二首·惠州一绝》：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

事实上，岭南地区指南方五岭以南的地区，历史上大致包括广东、海南、广西和云南东部、福建西南部的部分地区。

与今天的富庶不同，在历史上，从秦朝开始，岭南一直就是流放与贬谪的"圣地"。

唐朝李德裕有诗《谪岭南道中作》云：岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。

愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。

五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。

不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。

从这首诗的描述中我们可以看到古代岭南的大致风貌。

这里河流到处都是支流，这里的道路四处分岔，让人分不清东西南北，特别容易迷路。

除此之外，由于这里雨水充沛，树木茂盛，让脚下的溪流都变得比平常阴暗。

同时前往岭南途中可以说环境险恶，毒雾（或者我们可以称之为瘴气）迷漫、蛇草遍地，为了躲避可以毒死人的沙虫，李德裕看到燕泥都避之唯恐不及。

正因为岭南如此恶劣的自然环境，它的经济发展自然也是相对滞后的。

在古代背景的影视剧中，我们以往听到的岭南，也确实是以流放地的名义出现居多。

我们知道流放之地必定穷苦，但到底有多穷苦？

在我的印象中，这还是第一次有影视剧聚焦于此地，并试图细致的展现此地的地理图景与风土人情。

它对我来说是新鲜有趣的。

我们看到了刺史在此地作为土皇帝的嚣张跋扈，天高皇帝远难以辖制，并从中隐隐感觉到盛唐的危机；我们看到本土原住民恫人艰苦的生活，卑下的社会地位，落后的文化；同时，我们也看到岭南作为与异域接壤之地族群混杂，和其中存在的商机。

此外，剧集《长安的荔枝》对唐朝陆海丝绸之路繁荣景象的描绘也十分精彩。

苏谅等胡商活跃、海上贸易兴盛等细节，展现了唐朝开放包容的对外政策，以及在国际贸易中的重要地位。

这些内容不仅丰富了剧集的历史内涵，也让观众对唐朝的多元风貌有了更直观的认识。

而在李善德努力转运荔枝的过程中，由于供应链纵跨南北，我们可以看到，越来越多的地区牵涉其中，仿佛一卷祖国大好河山的卷轴在徐徐展开，令人感到新鲜又不胜向往。

我个人是很期待后续在这方面更多的展开。

4.待到荔枝成熟时李善德的荔枝转运成功了吗？

看过原著的我们都知道，最终成功了。

但一定付出了很大代价。

关于荔枝进贡，历史上也真的确有此事。

据《新唐书》记载，岭南荔枝进贡“人马毙踣，相望于道”。

所以这件事，其实是越成功，越悲凉。

再结合一年之后即将发生的事情，整个唐朝即将雪崩，战火纷飞，无一寸净土，此刻奢靡无度的圣人都要狼狈逃窜，而众人眼中荣耀万千的贵妃，终将香消玉殒。

届时我们的主角李善德，作为一片小小的雪花，又将何去何从？

他必定会发现，赌上所有博来的一切，其实终将是梦幻泡影。

他微不足道的小小愿望——给女儿留下一处房产，最终仍是不可得的。

这是一个小人物在滚滚历史洪流中的无力与悲凉。

原著的安排是李善德最终又被流放到岭南，这无疑是充满善意的。

是作者希望在乱世中给这位老实人一点小小的庇护。

在战火纷飞的年代，越是边远越是安全，就如同《指环王》中的夏尔。

所谓太平盛世的底色往往是人吃人，乱世纷争有时倒是一种平等。

我想，到那时候，老实人李善德在那偏远之地，或者可以凭着自己勤劳善良，被欺辱的少一些，活得坦然，自在，有尊严。

封神2，拍成了某人的蒙古脸花木兰外传。

长荔更牛，直接写死男主夫人，改变商会行首性别，生生虚空捏出一个女主演。

一系列操作，蒙古脸，隐约变成了高级国际脸，渗透影响国人审美。

看看空降参演的一堆戏， 查下家世利益圈子，几乎清一色的满蒙关联。

一群满蒙，一群蒙满，明晃晃的资源勾连，互相抬轿子，强化ta们的民族属性、资源垄断和利益扩张。

教育捷径，职位世袭，途径稳固，资源勾连……仅仅是这样吗？

现在看是这样？

以后呢？

美国演变成无黑人主演不成剧，我们是不是也会慢慢变成无蒙满少外籍不成剧？

再以后呢？

无蒙满少不成班子？

几十年加分，两代私人订制委培，抱团勾兑互相提携，仅仅是团体利益的冰山一角。

一来二去，在ta们的认知里，特殊的利益地位，世袭的荣华富贵，全都来自于血统、姓氏和民族。

民族血统，成为世代富贵之根基，此物必然会被神圣化，然后开始排他。

ta们不是与国同休的忠诚勋贵，ta们是寄生吸血越吸越抱团然后开始脑控噬主的异种Jewry。

ta们会一代一代，越来越在言行文化习俗上，强化自己和后代的血统、姓氏和民族属性，会淡化国家属性，反感主体民族，成为视“爱国”为愚昧恶行的国际族群，直到萌生类似“游牧计划”“寻祖朝宗”“蛛网行动”那种干大事的志向。

列位，看今日风风光光的委培家族，掌握大量话语权、资源和世袭职位，勾连广阔，像不像书里运荔枝的天宝十三年的大唐？

像不像异族掌控军队和资源的天宝十三年的大唐？

再过一年呢？

先看了三集，感觉有些不太妙啊。

有曹盾坐镇，审美肯定在线的，远高于一般古装国产剧的美术和摄影，服化道非常有质感，一看就经费充裕。

世界观和《长安十二时辰》无缝衔接，可快速带入。

选角也不错，雷佳音是合适的，演得很好，岳云鹏的角色很有存在感，喜感带入得自然，又不全是搞笑，分寸恰到好处。

几场戏很见导演功夫，比如杀“潘宝”，转场和运镜非常有想象力，又有留白，桥上到水面的垂直俯拍，时疾时徐；比如上林属的长官和同僚一起诓骗李善德，细节、节奏都拿捏极好，文戏拍出了动作戏的刺激；比如第一集结尾的双线蒙太奇，完全电影的镜头语言。

但问题也很明显，碍于原著小小一本的体量，改成长篇剧集其实是不太够的。

而且原著就是个关于运荔枝的故事，讽刺小品，映射现代职场与权力霸道、压榨基层，有马伯庸式的聪明方案，但从影视制作角度其实娱乐性不太足，需要额外大量加入商业元素（想想剧版《显微镜下的大明》的颠覆式改编吧）。

本片的选择是加了一条原著完全没有的人物和故事线，让剧集目前看起来变成了双男主和双线叙事。

而且这还是条“政治惊悚谍战线”，等于剧集把大量娱乐功能都放在其中了，为此甚至还特意引入了《长安十二时辰》里的武装反恐情报机构“靖安司”。

可坏就坏在这条线上，这条线几乎从发动就不成立了，逻辑千疮百孔。

从一开始打探，到围剿，到暗杀，到潜伏，处处都经不起推敲，但又要勉强推进。

问题到第三集变得越发严重，一是戏份上严重挤占了李善德的“荔枝戏”，另一个问题是在逻辑漏洞无解的情况下，强行给人物降智，让故事有点闹剧化，其实这对整部剧偏正剧的质感，是有损害的。

故事原本是以小见大的讽刺，但现在这个拍法指定又要指向大唐盛世之下的腐烂，甚至联系到“安史之乱”，走向大命题，有点跟原著背道而驰了。

另一个问题是人物塑造，李善德被塑造的有点分裂。

原著里李善德是个老实人，所以才被设计摊上了这倒霉差事。

但剧集引入李善德时，却以他向小舅子借钱开始，他带着女儿上门，假装示弱又把控局面的狡黠，甚至提前写好的借据，都在告诉观众李善德并非大家所以为的那么不通人情世故（甚至非常擅长拿捏），反显得岳云鹏这个长期在酒肆混迹于三教九流的“陪酒侍郎”，有几分憨实，人物形象颠倒了。

随后，李善德又确实被长官和同僚坑了，坑得彻彻底底，完全没有任何防备心和敏感度，这在观感上就让人产生了撕裂。

甚至在上林属的酒局上，有几个给雷佳音的意味深长的特写镜头，还以为他要“扮猪吃老虎”，结果还真就是单纯被骗。

其实如前所提，李善德被骗这场戏拍得很好，戏里的细节，戏外的引申讽刺，都有了，而且自身也是成立的，但就显得开篇李善德借钱的设计很多余，完全可以拍其它的故事带出人物，让角色性格更自洽。

很遗憾，结果是没有。

包括新加入的何刺史，目前看完全是闹剧演法，跟整部剧集努力追求的写实风格格不入，这都是隐患。

总之，这部剧能看出下了本钱，花了心思，是照着要拍一部优质剧集而去的，起码是要对标几年前同样由曹盾和雷佳音搭档的《长安十二时辰》的。

目前看，谈不上差，但暂时没达到“十二时辰”的水准。

这个差距主要是编剧的问题，同时在质感上也有些莫可名状的违和感，比如可能是强调使用自然光，结果出现很多画面要么曝光不足要么过曝的情况。

另外特效有些粗糙，特别是大景别场景里，CG感很重且糊。

整体的调色也一言难尽，一些画面偏色太过（特别是绿色），感觉就是简单套了个模板，画面也没有做胶片质感，而是高清数字的感觉，有点对不起那么好的服化道。

目前还能看下去，希望能慢慢好起来。

#《长安的荔枝》追剧楼鹅厂的新剧《长安的荔枝》，如果以传统历史剧的形式打开，可能会是完全不同的画风：关于故事发生地点的长安，那可是历经西周、秦朝、西汉、新朝、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝、唐朝的十三朝古都，历朝历代有多少值得大书特书的帝王呢?要知道秦皇汉武的故事都发生在这里啊!本剧涉及到的历史大事件是关于唐玄宗和杨贵妃的，单拎出来可能还有点看头，但放在十三朝古都的长安，他们也不过是滔滔历史长河里的小浪花而已，即使在这段帝王与宠妃的故事里，关于“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，也不过是小插曲吧。

而鹅厂的这部《长安的荔枝》，却放弃这些历史上赫赫有名的大人物和大事件们，而是选了一个史书上不配拥有姓名的路人甲——九品小吏李善德为主角，它也不再是杜牧诗中“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的宏伟视角，而是静下心来认真讲述在那个只有骑马或者坐船通行、没有冷链、跋山涉水、需要各地道州县驿站配合的时代，如何从岭南到长安，千里迢迢运输鲜荔枝这件鸡毛蒜皮的小事。

本剧由曹盾执导，他曾因《长安十二时辰》里市井长镜头而出圈，这部《长安的荔枝》也延续了曹盾的古典美学基调，对盛唐市井生活还原度还是很高的，但这都只是表象，里面以李善德、郑平安为代表的人物群像，分明就是穿古装的“社畜职场生存指南”，作为社畜，我看这部剧就像照镜子，可以无缝代入自己的生活。

职场老实人：李善德主角“李善德”是典型的职场老实人，他为人安分守己，只懂埋头干活，丝毫不懂钻营和职场套路，即使在长安为官数十载，却没钱置业，只能带着孩子四处搬家“漂”在长安。

曾经用妻子嫁妆买的老屋，后来又为了给妻子治病贱卖了，等到好不容易攒了几箱子的铜板准备买回老屋，但只有区区一百三十贯积蓄，需要央求小舅子郑平安作保又借又贷，这才凑够买回老屋的三百贯。

好不容易等来一次升官加薪的机会——“荣升荔枝吏”，却是一个大坑，这是从上到下好几个部门到处踢皮球的烫手山芋，最后甩到上林署，同僚们一起做局找他背锅，这是“死路一条”的一个差事。

人人都知道从几千里之外的岭南，运“一日色变，二日香变，三日味变”的鲜荔枝到长安根本就是不可能完成的任务，但这么浅显的道理，竟然无人敢告诉皇上，人人只想甩锅，既然无法完成任务，又不敢违背圣意，那只剩下一个办法——找人背锅，而李善德就是这个倒霉蛋。

作为当代社畜，这个剧情走向熟悉吗？

多少在职场吃过闷亏的牛马破防了？

而一千多年之前的九品小吏——李善德的职场日常，也太有代入感了：首先，李善德不是一个没能力的人，甚至他是一个连守卫都知道的上林署“勤劳专注第一吏”，眼里只有奇珍异草、比起与人交际，更喜欢整天对着花草自言自语；而且李善德不光勤奋专注，他还是“技术大佬”，皇帝最爱的牡丹被压倒了，同僚们都一筹莫展，他一出手救活了，也救下了可能因此获罪的整个上林署；但勤奋、专业强又有担当的李善德，不但没有得到应有的职位和同僚们的感激，反而因为不合群又好欺负，成为众人一致推举（甩锅）的“荔枝吏”。

我们再换个角度，以领导刘署令的视角去看李善德，就能发现他的问题：李善德没有后台，家境贫困，当上林署同僚聚会时，大家都衣着光鲜，只有他的衣服是褪色甚至打有补丁的，连“世人先敬罗衣后敬人”的潜规则第一条他都过不了关啊；再看李善德为人处世，他为了省钱，从不参与同僚聚会，也不会溜须拍马，甚至他“救下圣人最爱牡丹”的事，表面看是帮了上林署，但另一方面，别人都不行，就他行，是不是显得上司和同僚们都太无能了，这样自然引人嫉恨；当李善德后来撕破脸与刘署长叫板时，他历数同僚们各种贪墨罪状，可见他是知道大家敛财之道的，但在这样一个人人贪墨成风的环境，只有他独善其身，虽然是在做正确的事，但也同样众人排挤的异类；这就是职场，没有公平，不论对错，自有一套让人剪不清理还乱的潜规则。

当被选做替罪羊的“荔枝吏”后，李善德不再一味退让，而是公然与上林署一众同僚们撕破脸，争取自己应得的出差费用，既然退无可退，那就在这件不可能完成的任务上，尽全力一试，为女儿和自己拼死一搏。

郑平安：没人想跪着赚钱郑平安，是剧版《长安的荔枝》的原创人物，私以为是对这个故事很好的一个补充。

如果说李善德是晚唐腐败官场的一股清流，郑平安就是他的镜像存在，这个人物同样复杂立体。

表面看，郑平安是李善德反面典型，他长袖善舞、丝滑穿梭于盛唐的名利场，就像我们现在职场里的那种八面玲珑的“人精同事”。

但抛下这些谄媚假笑、阿谀奉承的表象，陪酒侍郎郑平安的人生，并不比姐夫李善德轻松多少。

他本是望族郑氏之后，因父辈得罪右相而被郑氏宗族除名，他无奈只能低下身段，选择做一个左右逢源、阿谀奉承的陪酒侍郎，游走于名利场之中。

他对着每一个人谄媚地假笑、甚至不惜以自己“望族之后”来打趣，充当宴席中的“人形玩物”，对别人的戏弄、不屑、嘲笑都只能隐忍奉承。

但这并不是他的本意，是生活驱使他沦落到这样一种田地。

所以当卢奂表示只要他帮助左相扳倒右相，就可以重回郑氏宗族，郑平安也能支棱起来，跟李善德一样选择跟命运拼死一搏。

郑平安这个角色之所以选择自带喜感的岳云鹏饰演，可能是为了中和这个角色身上的悲剧色彩，郑平安的人生太苦了。

作为陪酒侍郎，毫无底线、阿谀奉承只是他的伪装，私底下他原本也是个内心柔软善良的人，他到处赔小心、吐酒赚来的辛苦钱，他虽然嘴上嫌弃姐夫没用，还是借钱并给他担保，怕自己去岭南有去无回、帮侍仆狗儿赎去贱藉放他自由，哪怕在岭南因李善德差点身份暴露，也想着保全这个笨姐夫。

郑平安很像职场那些演技惊人的牛马，是呢，如果能够站着赚钱，谁不想堂堂正正做个好人呢。

郑平安不是没有骨气，而是他选择负重前行，当遇上可以扭转命运的机会，他也可以支棱起来，选择做一个顶天立体的男子汉。

而那些历史上的大人物、大事件，在这部《长安的荔枝》里是作为暗线存在的，从岭南翻山越岭几千里极限运输保质期只有四日的鲜荔枝，在当时的运输条件下本来就是个异想天开的事，但这项几乎不可能实现的任务，没人敢跟皇帝说句实话，从上到下，十几个部门甩锅下来，只落到权力结构最底层的九品小吏李善德身上，他一死，就有人背锅了，这场闹剧也就结束了。

至于李善德得生死无人在意，他是否是个能干负责的良吏无人在意，他是否有冤屈也无人关心。

郑平安也是如此，他在岭南刺史何有光眼中，是无关紧要的右相棋子马归云，在卢奂等左相一派眼中，也是可以随便放弃的小小陪酒侍郎郑平安，他们只在乎权力的争斗，无人在意这些小人物的人生。

而《长安的荔枝》这部剧就是反宏伟叙事的，让小人物上桌，一叶知秋，同样可以聊聊那些惊天动地的唐朝那些事。

毕竟，千秋一帝的故事虽然够燃，但那些历史长河中不配拥有姓名的路人甲，如李善德、郑平安之流，依旧值得诗圣杜甫悲歌一首《前出塞》：“出门日已远，不受徒旅欺。

骨肉恩岂断，男儿死无时。

”

PS：作为书迷来聊聊这个故事影视化后的一些小彩蛋：片头结合了古典山水人物画和现代3D数字化技术，既生动有趣又很有古典韵味，像穿越进敦煌莫高窟壁画里的世界一样；片尾曲采用秦腔，这是起源于西周的中国西北最古老的戏剧之一，盛唐氛围感十足；剧中不管是李善德还是郑平安，在长安街头穿梭时，哪怕是一闪而过的建筑和路人，架构和妆造都细节感满满，作为历史迷，我甚至暂停细细欣赏了一番；每集开头的小短片也像剧中剧的隐藏彩蛋，既科普了一些古代知识，又顺便补充了一些关键剧情背景…………曹盾可能是个处女座导演吧，这扣细节能力也是没谁了。

#长安的荔枝追剧楼

不是央视下场是对马的剧无感的，雷佳音是我喜欢的演员，但这剧是个啥玩意？

剧情拖沓成了啥？

一个要命的差事主角如同在游玩一样不慌不忙的，看了10集只是一味的在渲染情亲，这剧的主题是我和我女儿有多不容易？

主角对不认识的人善良帮助着他们，哪怕只是一个乡党，可对小舅子呢？

吃他的住他的觉得是应该的还铮铮有词，对外人谨小慎微对自己人奸诈狡猾，纯靠主角光环？

一部剧布景和服饰在怎么好故事讲不好主角令人生厌能是一部好剧？

还什么央视看不下去下场帮忙说话，央视还是国足光荣的赢了巴林呢

剧创改编情节：运荔枝 = 胡商们找商机 = 一旦运成功，将会造福于民这种剧改编设定的根本是：用现代商业逻辑套在【运荔枝】这件事上。

那么，这个套用逻辑行得通吗？

问题一：【运荔枝】的成本消耗到底是多少？

到目前为止，剧创一直没明确摆出来【运荔枝】的成本消耗核算。

书中对【运荔枝】的成本消耗有这段描述：...把两瓮荔枝（共40枚荔枝）从岭南运到长安，平均每枚荔枝消耗17贯500钱。

这个价格是什么概念？

西市一头三岁的波斯公骆驼才卖15贯不到。

... 运荔枝的耗费是不可摊的。

这又是什么意思？

比如费用浩大的修漕河，修成后可以逐年均摊成本，因为可以反复使用。

而荔枝转运的各项用度，譬如马匹、冰块、人员、器具、调度工时等等，是一次性消耗，这一次用完了，下一次还要从头来过。

...有观众认为：“一旦运荔枝成功，不仅圣人可以吃，还可以卖给长安的老百姓们。

”但是，这种运输成本，荔枝的零售价卖到多少，都不是长安老百姓可以买得起的。

有观众认为：“已经有了荔枝保鲜技术，哪怕卖不到长安，至少还可以沿途卖给其他地方的老百姓。

”荔枝保鲜技术，靠的就是上述的巨额的制度调度和资源倾斜，靠的是几百人日夜接力换马、冰块一路消耗、地方官府和驿站配合，这根本不是靠商业优化能做到的。

所以，剧改【荔枝保鲜天数提升】是个伪设定，它的代价高得荒唐，无法套商业模型。

结果仍是，其他地方的老百姓也买不起。

问题二：什么人/什么群体能消费这种荔枝呢？

荔枝的价格过高，看起来有如现在的奢侈品，有观众认为：“商人可以找目标客群啊。

找到买得起荔枝的群体就好了。

”商人能不能找得到目标客群，取决于有没有足够多的自由民阶层、运输自由和买卖自由，也就是前提是有市场自由。

唐朝模式启动之下的运荔枝，它的流通是完全被上层权力所主导，荔枝注定只能供奉给权力（ 甚至是御用贡品），不存在自由市场的流通可能。

在这种情况下，荔枝确实具有奢侈品的性质，但它又不是普通意义上的商业奢侈品。

首先，唐朝荔枝的奢侈地位更类似于如今的某些【不能买，只能特供】的物品、或者限量到只有权贵才能拿到手的象征性消费品。

这不是商人找不找得到目标客群，而是根本没有客群。

其次，奢侈品/特供品，哪怕再贵，一般不以牺牲人命为代价。

而这个荔枝，完全不是“你有钱/门路你买奢侈品/特供品，我管不着”，这是“我连命都没了你吃了一口爽”。

所以，唐朝荔枝已远超出我们现在理解的奢侈品/特供品了，而是杀人的贡品，是暴政美学下的暴力象征品。

吃荔枝的人不觉负罪，运荔枝的人却用命在还债。

荔枝的价值已经不是因为它的味道香甜，而是因为它能证明谁最有权力，谁能调动gj机器、奴役万民。

【运荔枝】造福百姓？

那恐怕百姓也得分三六九等了：圣人和权贵是百姓；运荔枝跑死的普通人不是百姓。

问题三：【运荔枝】到底有没有商机？

商业基本三要素：有没有规模消费、没有可持续性供给链、没有价格稳定性。

荔枝的答案是：没有*没有*没有。

所以，这已注定不存在正常市场交易。

而且，运荔枝的【不可摊成本】的本质，已经摧毁了商业理性。

真正的商人根本不可能自掏腰包的花成本从岭南运荔枝，沿路卖荔枝。

【沿途顺带卖】的剧改出来的现代商业脑补设定根本不成立。

【运荔枝】本来就不是为了卖（ 商业行为），是为了献（zz行为）。

它不是为了利润，是为了脸面；不是为了买卖，是为了权力展示。

如果非要说【运荔枝】这事有商机，那只有【圣人赏你个笑】的产业链了。

任何【商机】想象，都是现代人的认知习惯试图替暴力制度合理化的幻象。

问题四：胡商们（尤其是苏谅）为什么还那么努力参与进【运荔枝】，甚至看起来可以牟利呢？

在书里，苏谅只是想趁朝廷搞运荔枝时顺带搭个线路，给他自己某些便利（如少些生意路上的限制），还可以做一下朝廷的指派赚些利润。

但这本质是不是市场自发行为，而是权力驱动下的副产物：朝廷掏钱（实际上最终证明朝廷也不掏运荔枝的钱）、民力撑着的情况下，商人才会搭个顺风车。

有观众认为：如果朝廷出运荔枝的费用，指定苏谅接这个活儿，那么结局就是苏谅可以赚到钱，这难道不就是苏谅的商机吗。

假如朝廷真的全额出资、全额付款，不出纰漏，那苏谅确实有可能赚到钱。

但这和我们今天理解的【商机】是两回事。

苏谅的盈利空间来自于zz安排，而非市场选择，更不是风险自控。

他能不能赚钱，不取决于他聪不聪明，而取决于制度的脸色变不变。

因为朝廷这种摊派，不是市场机会，是差事。

所谓【被朝廷指定运荔枝】对苏谅来说，是【被指定承担zz任wu】。

商机的前提是商人拥有选择权、有自由进入和退出市场的能力，我可以接单，也可以不接。

苏谅和运荔枝是：“我得干，但干砸了我就死”。

这差别是生死之间，不是赚多赚少之间。

当生意不允许商人说“不”，那就不是商机，是“谁被卷进体制齿轮里能幸运逃出来”的赌博，是压迫。

问题五：既然是这样，书中的苏谅最后为什么还因未被指定做运荔枝而愤怒呢？

书中讲的唐朝是什么样的环境呢？

那是一个不讲契约（只讲权力）、不尊重理性（连运荔枝这种荒唐事都要做）、不欢迎民间创新（我们大唐的事怎么能交给胡人，圣人颜面何在）的环境。

在这样的环境里，哪怕一个人的能力再强、判断再准，也终将一败涂地。

因为这种场域从来不欢迎合理的人和讲规则的人。

书中，苏谅最后因为未被指定做运荔枝而极为愤怒，印证了他所有的行为在这样的环境下其实都是夹缝求生。

苏谅是一个商人，他太相信这个世界是可以靠逻辑理性运转的。

苏谅误判和低估的是，权力运作逻辑完全能碾压一切合理性和规则感。

苏谅没懂的是权力博弈的真实规则，即【无规则、唯权力】。

苏谅之所以失败，不是因为他不聪明、缺乏远见，没有zz眼光，而是因为在这样的环境里，他把朝廷当契约方，把不合理与非理性运行的环境当作了理性。

综上所述，剧改出的胡商/商人们甲方爸爸贴logo诗文营销这些，与【运荔枝】根本逻辑冲突相斥。

剧改的投射改编误导观众用现代商业逻辑硬套。

【运荔枝】本身没有任何商业价值或商业扩展的可能性。

根本原因是，【运荔枝】这个事没有任何商业理性存在，根本不是市场行为，完全是权力的非理性运作。

真正的商人不会参与所谓的荔枝生意。

【运荔枝】仅仅是权力的象征浪费下，偶尔掺杂的一点商业幻觉。

剧创不敢点明，只敢找胡商和商人甲方爸爸给权力滥用背锅，把观众焦点牵引到”资本“身上，又N+1次地淡化运荔枝的本质问题所在。

近日，根据马伯庸同名小说改编的电视剧《长安的荔枝》热映。

该剧以唐朝天宝年间为背景，描写了长安城上林署的小吏李善德接到了一项艰巨的任务：在杨贵妃寿诞之日，将新鲜的荔枝从遥远的岭南（今两广地区）运送到长安。

由于荔枝极易腐烂且运输条件有限，李善德为了完成任务、保护家人，不得不全力以赴。

在这一过程中，他不仅经历了辛酸与欢乐，还察觉到隐藏在唐朝盛世背后的统治危机。

今天咱们就结合唐朝的保鲜技术和运输速度进行科学的分析，看看李善德究竟能否完成这个“不可能完成的任务”。

《长安的荔枝》中李善德最终选择的运输线路图唐朝的“顺丰”有多牛？

唐代驿传制度十分发达，据《大唐六典》纪载：“凡三十里一驿。

天下凡一千六百二十有九所，二百六十所水驿，一千二百九十七所陆驿，八十六所水陆相兼。

”并且驿使还有专用的住宿场所，称“驿馆”。

唐代的驿站唐代的“驿馆”有点像咱们今天的“高速公路服务区”，驿路之上每隔二三十里就设一个驿站，驿站里配备驿卒（专门负责换马、转递信使的人），还有驿马、驿坊（马厩）和休息处。

官方最顶级的快递服务称之为“急脚递”，可以昼夜不停地传书信、物品。

据北宋沈括在《梦溪笔谈》里记载，“急脚递”一天能跑400—500里不成问题；也就是说，如果驿站条件理想，从岭南到长安（3400里，剧中为5000里）理论上7—9天就能完成。

听起来，唐朝这套“快递”体系完全有能力实现千里送荔枝。

但是别急，问题来了：荔枝可是脆弱的“易耗品”。

荔枝有多娇气？

荔枝是热带水果，一旦从树上摘下，就开始加速代谢，时间越长味道越差。

唐朝诗人白居易在《荔枝图序》里写得明白：“离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外色香味尽去矣。

” 现代研究也告诉我们，常温下（25℃左右）荔枝的最佳赏味期只有大约72小时，超过3天味道就要“打折”了。

若温度略高，比如夏天30℃以上，两天后就会出现大面积褐斑。

要想让荔枝坚持7天以上保持新鲜，还能吃起来依旧“脆甜”，仅仅依靠“汗马功劳”是远远不够的。

现代实验还发现，在5℃进行冷藏存储，荔枝能保鲜3到5周，可是唐代哪来的冰箱啊？

唐朝人的保鲜“黑科技”没冰箱不代表没办法，唐朝人也有自己的“土法子”。

1、冬季冰窖储冰，夏天取冰消暑

《唐会要》里提到，长安城内夏日有“卖冰坊”，贵族、官宦家里常备冰块。

北宋苏轼在《东坡题跋》中也说：“冰自唐时有甚可惜，今尤贵。

” 可见在唐代已有比较成熟的制冰和储冰技术，在长安、洛阳一带会挖“冰窖”。

冬天河水结冰拆块，运到窖中存储，盛夏时节，再将这些冰块取出，既能用来降温，还能制作冷饮。

2、夜间运输：趁凉赶路，避开高温 白天热得像蒸笼，荔枝容易腐败；到了夜里，气温降低，驿卒们上马飞奔，一直赶到凌晨，然后在下一个驿站换马、换人，再趁天未亮继续赶路。

这么做，夜行途中温度会比白天低5—10℃，能抑制微生物活性，避开日间暴晒风险，减少路途损耗。

3、“盆栽法”靠谱吗？

有学者根据散见于唐诗歌和宋元笔记的记载，推测过一种“盆栽鲜运法”：即将带有青色果实的荔枝枝条套圈生根，连同培土放入木桶中运输，并定期浇水保护。

这么做还是有一定科学性的： 果实在枝上可以持续接收营养，保持活性。

枝叶遮荫，减少果皮水分蒸发。

培土保湿，避免果皮过早皱缩。

但在实际运输过程中，枝叶容易滋生病菌，若途中缺水，就会导致枝枯果败。

另外，运送途中风吹日晒，土壤干燥或积水都可能影响根系健康。

倒不如直接装冰块保湿来得实际——把荔枝放在湿苔藓或竹篮里，用草绳扎紧，外面包上冰块，能暂时降温也可以补充水分。

总之，“盆栽法”更像后人对唐人智慧的一种合理化推测，而非大量流传。

它确实可能被个别人试过，但能不能大规模应用，史料中并没有明确记载。

虽然史书里没啥证据，但你不得不佩服为了让杨贵妃吃上一口新鲜荔枝，古人有多拼。

史书怎么说？

杨贵妃真吃上了新鲜荔枝吗？

在正史中确有相关记载： 《新唐书·杨贵妃传》记载，杨贵妃“嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师”。

《资治通鉴》也记载唐玄宗下令“岭南驰驿致之，比至长安，色味不变”。

杜牧《过华清宫绝句》中“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，把这件事写成了一幅生动画面：一匹快马带来荔枝，鲜红欲滴，让杨贵妃笑靥如花。

这些记载相互印证，说明唐代确有从南方紧急运鲜荔枝至长安的事实。

不过，也有后世学者质疑原产地与时间的可靠性。

苏东坡《东坡题跋》中提到荔枝产自四川涪州（今重庆涪陵区）而非岭南，暗示也许千里快递到长安的并非产自广东的荔枝。

总之，传统史料中记载的唐玄宗动用国家机器千里运荔枝，博取美人一笑，在学界尚有争论。

《长安的荔枝》情节合理性《长安的荔枝》中描写了多级驿站、昼夜快递、冰块封存等情节。

在一定程度上，这些设定具有历史可行性。

唐代驿传分有急递、马递、步递不同等级，急脚递相当于皇室专用快递，可昼夜不歇地赶路。

唐人确有冰块储运技术；驿马可昼夜轮换，夜行时温度低，有助于降温。

剧中设想的“专道飞驰”、“鲜荔冰封”的场景虽带艺术加工，但并未完全违背史实。

现代科学模拟与可行性分析从现代科学看，在无冷链条件下鲜荔枝千里快递极为困难。

如前所述26℃环境下72小时后果实即腐烂，常温下3天以上即味衰殆尽，远低于从岭南到长安的行程时间。

假设将荔枝置于5℃环境（理论上可贮20天），经过7天后果实还能保留部分品质，但维护恒温5℃在唐代非常困难。

此外，“盆栽鲜运”虽能延缓腐败（果实持续吸收水分和营养），但要保证沿途根部存活并控制成熟度也难度极高。

综合来看，在不采用现代制冷的技术支持下，要让广东荔枝真正保持鲜脆地到达长安，几乎不可能实现，只是浪漫的虚构情节。

结语：浪漫传说 VS 残酷现实驿传体系：速度够快，确能千里接力。

荔枝特性：极易腐败，常温撑不过3天。

古代保鲜：冰敷、夜行、盆栽确实能缓一缓，但难以全程维持低温。

史料录文：只说“色味未变”，没给技术细节，更像一场“浪漫的宠妃秀”。

“千里送荔枝”确有其人其事，可能到达时的荔枝口感已打折扣，但在贵族宫廷的“享受标准”里，或许“只要还能微甜、有果香”就算合格了。

毕竟人家要的是“象征意义”和“仪式感”。

可笑的是，为了让杨贵妃尝鲜，唐玄宗不惜动用全国人力物力，耗费巨大，百姓负担日益沉重。

久而久之，官场奢靡成风，朝中腐败愈演愈烈，终于导致“安史之乱”的爆发，将大唐推入万劫不复的深渊。

这段“千里送荔枝”的戏码，看似浪漫，实则是权力与奢侈的代价。

历史告诉我们：虚华和宠幸，终究要为一个盛世的覆灭埋下祸根。

看了几集，厌蠢弃了，岭南布景荒得像非洲，我们这里雨水充沛怎么可能寸草不生啊！

明明很热却硬要穿超级厚的廉价长衫，唐朝没有纱吗没有轻薄的衣衫吗，显得人不知冷热有病得治。

原著党说二月到的岭南，主角到岭南的第一个镜头短裤加拖鞋，豆大的汗，二月哪有那么热，我们只是春天短又不是全年夏天，十几二十度气候宜人这样搞？

都有荔枝上市了却还有甘蔗啃，哎你说热吧他在吃冬天的甘蔗，古话怎么说来着，清明蔗，毒过蛇，我悟了，这是刺史想毒死这两个来路不明的骗子！

还有非在晃眼睛的灯光下热得冒汗聊天，笨呐，就非得晒不懂找阴凉躲？

没有一个岭南口音演员，当地人全员一口标准普通话，哇我们这的教育真的做得比孔孟之乡还好，一点地方口音都没有，小孩还会说儿化音诶，太地道了！

真的厌蠢了，这部片子全是北方人的傲慢，到底有没有实地来过岭南采风啊，拍得太假了