你好，我是玛格丽特

我的初潮大概发生在五六年级左右。

那个时候妈妈不在身边，我和爸爸住在一起。

我不记得自己是如何把“我在流血”这件事情告诉的爸爸，只记得姑姑很快来到家里，并带来了卫生巾。

那天姑姑把我带到卫生间，小声地告诉我卫生巾应该如何使用，然后就走了出去。

姑姑和爸爸在客厅，我独自贴好了卫生巾。

他们在明，我在暗。

他们随意且无所谓地交谈，我窘迫又无措地躲藏。

像是一个暗示：月经，见不得人——我，见不得人。

昏暗潮湿的卫生间，姑姑刻意压低的语调，爸爸避而不谈的姿态，一切都让我感到一种羞耻——为自己的身体羞耻。

在我来月经之前，就已经模糊地感知到了它的存在。

有一次和同学一起结伴去上厕所，突然听见她们对着一个进去卫生间的女儿窃窃私语。

“她好像来那个了。

”“这么快？

”“她发育得快，你看她的胸部。

”我不知道那个究竟是哪个。

只是看着女孩意味深长的眼神，意识到自己最好不要和那个被讨论的对象一样。

我不想被当成供人取笑的素材。

远在我学着爱自己之前，我就已经学会了厌恶自己。

女性对自己的厌恶是如此轻而易举，只需要意识到自己是个“女人”就行。

有一次在外婆家，我不小心把换下来的卫生巾遗漏在了卫生间。

一向大嗓门的外婆偷偷摸摸走到我面前，压低了声音责怪我：“你怎么把邋遢东西放厕所了。

”后来我在妈妈家，又忘记把卫生巾拿出去丢掉，妈妈也用同样的语气和我说了同样的话。

哪怕房间只有我们两人，她仍然刻意压低了自己的音量。

外婆把羞耻传给了妈妈，妈妈又把这份羞耻原封不动地丢到我手上。

女性对自己身体的羞耻，就这样代代相传，代代加深，变成“女性”这个词本身的附加内涵之一。

电影《你好，我的玛格丽特》中有一个桥段让我很感动。

当女儿发现自己来了月经后，马上叫来了妈妈。

妈妈确认以后，两人紧急拥抱在一起，笑着流泪。

妈妈说：“你是个女人了！

”女儿激动回答：“我是个女人了！

”妈妈走后，女儿对着镜子，看着自己微笑。

电影中的玛格丽特当然也无法避免男性凝视和同性认同的压力，但至少在月经这件事情上，她可以发自内心地为自己高兴，为自己的身体自豪。

如果有一天我也有了我的女儿，希望她来月经的那一天，我可以紧紧地抱住她，然后激动地、大声地告诉她：“你是个女人了！

我非常非常为你开心！

”在她接收到这个社会对女性的各种厌恶之前，我希望她能够先学会为自己的身体自豪，主动地爱自己。

凯利·弗雷蒙·克雷格导演的这部电影改编自朱迪·布鲁姆1970年的美国少女故事。

马戏团的铁腕人物比凯利·弗雷蒙·克雷格承受的压力更小。

半个世纪前，朱迪·布鲁姆在1970年出版了她心爱的小说《上帝，你在吗?》，编剧兼导演弗雷蒙·克雷格将这部小说改编成电影搬上了银幕。

布鲁姆关于美国中学女生的故事深受众多读者的喜爱，甚至那些并非故事核心群体的读者也意识到了其中的风险。

这部电影很自然地会分享了我们看到的11岁纽约女孩玛格丽特(艾比·莱德·福特森饰)被啃咬着神经的样子，在父母(瑞秋·麦克亚当斯和本尼·萨夫迪饰)的强迫下，她搬到了新泽西郊区，而此时男孩和月经已经准备好颠覆她的世界。

更值得注意的是，这部电影给人的感觉是活泼而生动的：就像一个古老的棋盘游戏（至今仍被证明是一个有趣的游戏）。

布卢姆的广阔社会背景仍然存在，并适时地加上了关于生殖健康和性教育的次要情节。

但弗雷蒙·克雷格也从未忘记，对于经历这些考验的孩子来说，最日常的考验是多么的一致和长久。

成年演员们看起来可能比实际的70年代的人们更加健美，但粉丝们的祈祷在很大程度上得到了回应。

至少没有糟蹋掉一部经典作品在人们心目中的形象。

父亲犹太人、母亲基督徒，但是确让自己的孩子长大后自由选择信仰，放在现在依然是个很有先知的意识，难能可贵去保护孩子自主选择的自由。

青春期的孩子长大，作为父母，需要兼顾放手和引导的，孩子们总会包邮好奇心去思考接下来的每一步，不过多插手，也不过渡放纵。

对于现代父母依然有很强的借鉴意义。

一部非常温馨的电影。

可爱的服装有趣的装扮。

这部电影它聚焦在一个女孩的从孩子过渡到女生的阶段。

这是最敏感、多思、不安的时期。

也是最自由最快乐的时期。

12岁的玛格丽特像其他女孩一样，情窦初开，对男生产生好感，会害羞，会攀比，会因为周围开始发育而责备自己是不是速度慢了，会害怕自己跟不上大家的进度而被嘲笑和抛弃。

这个时期，父母能给予孩子的就是一个安静的拥抱吧，我想。

那么不安的她们，害怕会变成自己难以想象的样子，又同时不希望父母知道正在变化的自己。

“小背心”她们都穿上了，为什么我却还是迟迟不变？

为什么她们可以吸引到男生的注意而自己却不可以，为什么她的裙子红了，她会那么不安的哭泣…这些都是一个女生将要经历的时期。

It takes over half a century to bring Judy Blume’s 1970 coming-of-age novel ARE YOU THERE GOD? IT’S ME, MARGARET onto the screen. Why it takes such a long time? What could be the intractable taboo(s) regarding an 11-year-old girl’s innocuous life in the suburbs? She has a pair of loving parents, she is capable of orienting herself in a new school. The answer is a telling reflection of USA’s puritanical clutch and religion mentality.Margaret Simon (Fortson), who is displaced from NYC to New Jersey suburbia, her new school-year is peppered with pre-adolescent anxieties and a religious quandary, hence its title, which refers to Margaret’s frequent prayer to vent her frustration and confusion.ARE YOU THERE GOD?… marks Kelly Fremon Craig’s second feature after the similar-themed THE EDGE OF SEVENTEEN (2016), and it perspicaciously retains the novel’s candidness of discussing and portraying girly subject matters like menarche (taboo No. 1), bosom concerns (funniest bit here!), boy crush (one doesn’t need to be conformable to other’s taste) and sisterly bonds - which are more than heuristic to young girls of that age, and the freedom to choose one’s religion (taboo No. 2).The main rub is that Margaret’s father Herb (an mildly amicable Safdie) is Jewish and her mother Barbara (McAdams, giving a radiant, angelic mother and wife her essential blood and flesh) is Catholic. It is further compounded by the fact that Barbara’s parents have disowned her when she and Herb tied the knot, which also primes for the climax when they finally come to visit the family for the first time, then confronted by Herb’s mother Sylvia (Bates, who manages to compensate grandma’s larger-than-life outrageousness with copious affection), their religious dissension pressurizes Margaret to a befitting hissy fit. However, the film sticks its landing with a heart-warming celebration of Margaret’s rite of passage, and that supernal mother-daughter bond is all a teenage girl could ever dream of!As the director, Craig tactfully downplays the dramatic elements and opts for a heartfelt experience through Margaret’s impressible perspective. Her shifting friendship with classmate Nancy (Graham) is particularly insightful, everyone has the freedom to choose their friends, even a white lie can reveal something objectionable and it is never too late to right one’s wrong impression and preconception.Kudos to the casting director for cherry-picking Forston as the lead, whose cherubic cuteness and unaffected responsiveness is key to bring Margaret into animation. Like the film itself, Forston manages to exude exquisiteness out of the mundanity. ARE YOU THERE GOD?… is an exemplar of felicity, liberality and honesty in conceiving a sensible story for pre-teens, for whom a mandatory viewing is highly commended.referential entries: Olivia Wilde’s BOOKSMART (2019, 6.8/10); Eliza Hittman’s NEVER RARELY SOMETIMES ALWAYS (2020, 7.5/10); Bo Burnham’s EIGHTH GRADE (2018, 7.1/10).

Title: Are You There God? It's Me, MargaretYear: 2023Genre: Comedy, Family, DramaCountry: USALanguage: EnglishDirector/Screenwriter: Kelly Fremon CraigBased on the novel by Judy BlumeMusic: Hans ZimmerCinematography: Tim IvesEditors: Oona Flaherty, Nick MooreCast:Abby Ryder FortsonRachel McAdamsKathy BatesBenny SafdieElle GrahamAmari PriceKatherine KupfererKate MacCluggageAidan Wojtak-HissongEcho KellumSimms MayZack BrooksIsol YoungGary HoustonMia DillonWilbur FitzgeraldRating: 7.5/10

【主观评分：7.5分】【海报&基础信息】🎬

基础信息【剧情概述】💊讲少女成长烦恼的一部简单流水账小电影，起源是女主的父亲升职了，然后搬家转校到了一个全新的地方，女孩自言自语倾诉烦恼和郁闷的故事，中间穿插了女主与父母祖母辈宗教信仰观念的冲突争执、同龄小团伙的谣言霸凌和解、邻家男孩的情愫萌动。

【评价感受】🤨虽然没切身经历过宗教对人束缚，但身边见识过回民全家族齐力限制一个小姑娘外嫁汉族男生的故事，不过与电影里不同的是她屈服了家族，和汉族小伙分了手宗教大于亲情于家庭、于治国都是一件很可怕的事情，除非当家者位于信仰中央，所以国外弑父杀兄的故事层出不穷，也和我最近看的《丝绸之路大历史：当中国遭遇世界》、《罗马元老院与人民》里面宗教改变历史的力量对接呼应【印象深刻】💾

基督教起源于犹太教，但基督教的创立者耶稣被犹太教领袖视为异端，导致了两个宗教之间的分裂。

此外，历史上犹太人曾多次遭受基督教徒的迫害和屠杀，这也加剧了两个宗教之间的紧张关系。

这里笑喷，我认知空白地的少女成长世界

第二个认知空白地，女孩们还会在成长期苦练接吻？

还是美帝会玩，这种小马与大车的kiss游戏确实看着刺激

美国70年代开始家喻户晓的温馨故事， 在2023年终于搬上荧幕 快乐 愉悦 如当年草原上的小屋 成长的烦恼 多少人的爷青回<(￣︶￣)/ 洗手间初吻小哥真的蛮帅哒， 还吻了不只一回(*＾ー＾)卫生巾这段让人忍俊不禁 不论是收款小哥缓缓的传送带， 还是最后一刻急中生智的tic tac Please don't let New Jersey be too terrible...I must, I must, I must increase my bust (๑•̀ᄇ•́)و ✧ especially when they read daddy's magazine Welcome to womanhood (づ ●─● )づerrrr..... born half Christian half Jew, the parents leave the girl herself to choose her religion when growing up

原来除了那些干巴和晦涩难懂的性教育普及片以外，女孩的成长发育也可以是一部轻松搞笑的电影！

如果我的青春期能看到这部电影，我想那时候的我不会因为胸部发育较早而自卑、驼背，也不会因为月经而羞涩。

电影主要讲了六年级的小女孩玛格丽特，搬家到了新城市，认识了一群新的小姐妹，她们和绝大部分青春期少女一样，对于女孩的首次月经、胸部发育、第一次和男孩子接吻等事情，会进行很激烈的讨论。

她们对于胸部发育很期待，并且认为那是女性的美丽的标志之一，所以她们会一起做“扩胸操”，希望自己的胸部能快点发育：We must! We must! We must increase our bust!月经也是她们认为的“女人”的标志，会以“我开始有月经了”而觉得骄傲。

玛格丽特在首次月经时，她和妈妈激动拥抱在一起，妈妈祝贺她进入了girlhood！

在我的青春期，印象深刻的是从六年级开始，胸部发育比其他女孩快一些，所以我从来不会“挺胸抬头”，走路时我会双手环抱，微微扣肩，想象中这样会让自己的胸看起来不那么明显！

对于“胸大”而产生的“自卑感”一直到大学毕业工作后才渐渐被我丢掉。

每一位女孩在青春期，对于她的胸部、月经、爱恋等，都应该得到身边成年人的正确引导，她们应该被反复告知:“胸部无论大小，它是我们美丽身体的一部分！

”“月经是一个女孩健康成长的标志之一，它不应该被看作‘脏东西’而羞于启齿”。

整个社会，包括女性自己，对于自己身体接纳度都太低，对于身体的认知常识也太少，很多正常的生理必要现象，也因为身边人的“怪视”而变成她们“自卑的根源”。

突然想到曾经播客里听到的一句话“身材胖并不是问题，有问题的是这个社会对于胖的嘲弄！

”这句话换到胸部和月经上一样正确：月经和胸部大小都是正常而普通的，不正常的是因此而嘲弄别人的人！

《Are you there God？

It's me, Margaret》（你好，我是玛格丽特）这部拍摄于2023年的电影，讲的是1970年代美国的故事。

这部电影改编自同名小说，本身没什么大的冲突，讲了一个小女孩儿从小孩儿到青春期的转变过程，包含了生理的，心理的，以及对宗教的认知。

但从这部电影里，我们可以窥见正常的夫妻关系，家庭关系，亲子关系是什么样的？

幸福的家庭，家庭成员之间是怎么沟通的，什么时候直截了当，什么时候委婉提醒，什么时候无条件支持。

我们可以看到夫妻之间的包容和支持对于双方，对孩子是多么重要。

1970年，美国，犹太人爸爸Herb，因为工作升职，需要从纽约搬到新泽西（其实没搬多远），玛格丽特刚好是从小学到中学的阶段。

他们从纽约的家搬到新泽西，房子和院子都大了一倍。

玛格丽特不想搬家离开自己小学时期的好友，也要离开她奶奶，但爸爸妈妈还是耐心的说服她搬家。

妈妈兴奋的说：搬到新泽西妈妈就不用上班了，可以有更多时间陪你，参加家长会，做家长义工。

玛格丽特说：妈妈，你不是说你热爱你的工作吗？

妈妈下一秒马上反应过来：对对对，妈妈喜欢工作，但是妈妈希望有更多时间陪你成长。

这个小节，我们看到的是1970年代，三十多岁的Herb一个人工作可以负担一家三口住在新泽西大宅里的舒适的中产生活。

当然，这种只有一个孩子的家庭在1970年的美国是比较少见的，但邻里社区里两个孩子的家庭基本也是全职妈妈（家长会主席）。

玛格丽特的妈妈芭芭拉，来自传统基督教家庭，叛逆的她不惜断绝家庭关系嫁给犹太教的herb，搬到纽约这个开放包容的大都会。

他们决定让margaret自己决定自己的信仰。

显然Margaret是对家庭里的宗教不同有所感知的，有天她好奇的问妈妈为什么从未带她见过外祖父母，妈妈迟疑了一下，不愿回忆往事，但在margaret的坚持下，她直接告诉女儿，因为她和爸爸结婚而被逐出家庭。

玛格丽特充满困惑，不能理解为何父母可以因为信仰的缘故和孩子断绝关系。

刚好他们新学年每个人都要选个主题做个研究，老师让她选了宗教。

懵懂少年时的玛格丽特满怀好奇的去了犹太教堂参加了拉比主持的活动：她一个字都没听懂，因为说的希伯来语），她后来其实还去了个天主教堂，因为她一个同学去忏悔（confess），她去了小隔间，神父说，讲吧，孩子，你要忏悔什么，她落荒而逃。

另一个比较大的冲突是她妈妈芭芭拉写了明信片给父母--在断了联系多年之后。

她父母突然决定造访女儿家。

芭芭拉告诉丈夫Herb，Herb显然对过去的事耿耿于怀，建议她拒绝，她说，毕竟他们是我父母，我也想让他们看看，我过的很好，我们有个幸福的家庭。

Herb同意了，并陪她去机场接机，到了家，一家人团聚，这时Herb的妈妈西尔维亚也突然不请自来--因为玛格丽特推迟了和她去弗罗里达的假期。

三个家庭的晚餐，仿佛一切宗教冲突都烟消云散了。

饭后，外祖父母问玛格丽特是否愿意去礼拜日崇拜，祖母西尔维亚冲过来说，不会。

她已经去过我们犹太教堂，皈依我教了。

你不要再引诱她信你们的基督教，两家人就此争吵起来。

Herb跑过来说，你们都停，我们让玛格丽特成年后自己决定，玛格丽特也感到来自双方的压力，跑掉了。

这是一场很大的冲突，但Herb的处理方式非常冷静，让双方都停止说教，离开自己的小家。

本以为会和美的晚宴，不欢而散，两队老人分别打车离开。

这时芭芭拉开始对Herb说sorry，她说，我不该让她们来的。

Herb说，你没做错什么。

看似平常的这些对话里是某些地区的人永难做到的家庭文化壁垒。

玛格丽特不知道她会信仰什么，但她直到无论她信仰什么爸爸妈妈都是爱她的，祖父母和外祖母也是爱她的，这难道不正是大人们应该给予小孩儿的信仰吗？

玛格丽特是即将随父母从纽约乔迁到新泽西的小学生。

比起和亲密的奶奶分离以及需要适应新的环境，玛格丽特最重要面对的状况是从儿童到青少年的转变。

作为女孩，一切都是新的未知的变化。

首先，玛格丽特在新的学校环境加入了四人同学小团体，进入青春期，第一步并不是自己身体的变化，而是，从得到认同开始。

为此，玛格丽特去买内衣，在她身体发育并不需要时。

但是，她的社会属性身份非常需要，因为这是小团体统一的要求。

她们还一起开秘密会议，一起讨论班里的男生。

玛格丽特小心翼翼，总不希望自己另类，极力让自己变得和大家一样，因为这样是“正常的”。

在步入青春期前，少女对自己的定位是较为模糊的，需要找到某种认同感，而随着电影发展，玛格丽特开始慢慢意识到属于自己独特的感受和判断，开始和小团体分离，从而表现出个性。

电影最后她主动结识原来四人团体排斥，而自己觉得相处愉快的一名高个女生，按照自己的意愿选择朋友，从共性到个性的成熟，离不开电影另一个纬度。

就是玛格丽特家庭信仰的矛盾，她的母亲是基督教家庭，因为和信仰犹太教背景的结婚，而和被迫和父母断绝了关系，以至于玛格丽特没有见过自己的外公外婆。

玛格丽特对宗教非常好奇，和奶奶也去过教会，但是她总觉得少了一些什么。

那些仪式和好听的音乐无法触动玛格丽特的内心。

在一次家庭聚会里，她的外公外婆和奶奶都参加了，双方果然因为信仰不同而大吵起来。

这让玛格丽特对宗教的作用产生了自己独立的判断，她给邀请自己参加宗教调研活动的老师写信，说宗教并不像在教会宣称的那样，对她而言，反而带来了很多冲突，制造了家庭的不愉快，玛格丽特成长了，她从自己的经历中产生了属于自我的认识。

从孩童到少女，是每一个女生都经历过的身心变化过程，对整体人生至关重要，也在某种程度决定了人将来会过一种怎样的生活，电影的名字很长，其实的意思是向世界，正式的介绍自己，我，是玛格丽特。