导演：潘翔宇
主演：苏士涛,何欣烛,温海波
类型：电影地区：中国大陆语言：年份：2020
简介：林一横手握天下人人觊觎的绝学《八甲诡书》，同时也背负着调查师父古敬山遇害真相及重振门派重任。他与师兄及古敬山爱女古悄悄结伴踏上冒险之旅。伴随着古悄悄的意外失踪，林一横逐渐揭开一连串杀戮背后的巨大阴谋.....详细 >
雖然主題是好的，可是節奏好慢，看得讓人想睡覺
稍显单薄，但还挺好啦，认认真真拍电影值得鼓励。影片里的女性互助拍的比好东西不知道好多少倍
【该说不说，是不是比五月雪好懂多了】看到一半想大骂：男的真特么该死啊。就是有原罪的人，违约成本也太低了。报复一个宗教骗子都要付出这么大的代价，但对女性困境几乎是没有任何改善的，无解啊。以及袁富华包办华语独立电影的中年男了。//开幕片，刚看时候还不知道自己开启了HKIFF的反生育主题。
没感觉，有点平淡，可能是我对这种类型的题材不感兴趣吧
历经宗教、种族与男性三重压迫与剥削之下的马华女性，神灵受渎、祖先失语，唯有苏莱曼的戴胜从土中衔出脐带，为夜不能寐的鬼魅指路。张吉安带着blow up和卡帕的使命，近距离撕裂走向极端化之大马社会的猩红色伤口，girls help girls的微弱勇气也按不住充满愤懑与沉痛的控诉，真是刺刀见红的社会问题剧。片尾三位马族以外女性的无出路结局，就像片中廖子妤淹没在餐馆一群面目模糊的男性中之冰冷，不由得裹紧衣领。
还行
TIFF 37th 11.1 Q&A
49th HK討論後和身邊的人一致認為重女輕男的種族是一種虛構或者是幻象。最後站上屋頂的小曼證明了即使正義被小範圍伸張，大環境還是不會改變。什麼時候女性的墮胎自主權可以被正視？什麼時候女性墮胎不再算是一種污穢之事？
完全没有弃婴/堕胎题材该有的讨论深度和戏剧张力，女主全程表情木讷，全片充斥着与主题毫无关系的猎奇风俗表演，最后结局又莫名其妙地落在了检举揭发宗教骗子上。看得人昏昏欲睡，影片还没到30分钟时，后一排一大哥就已经打呼噜了。
这部电影正是对“伪善的道德批判”的无声反抗。导演通过纪实风格，让观众直面问题，而非消费苦难：当社会拒绝帮助这些女性，她们只能依靠彼此
是之前几乎完全没了解过的题材，马来西亚弃婴舱。比较震撼的一点是可以和covid-19联系起来，昨晚导演映后也提到影片里一处源自真实数据的细节：疫情让弃婴增多了（因为各种性质的性行为都发生得更轻易）。还蛮喜欢里面对丽心和小曼间关系的刻画，以及米南加保女人、印度女人和华人女性三者在结尾的交汇。
Hkiff49 从南巫到五月雪到这一部 反思自己是不是作为非此文化背景的人像在欣赏一场奇观 如果抛开这个想法 我真的挺喜欢很经典的语言 象征 还有他已经自成风格的拍摄和表现另外 最近正好在读马来作家的书&昨天刚刷了半天戴胜的视频&早晨梦到有人怀孕 这就是关注即存在么
马来西亚的语言系统真是混乱。/HKIFF世界首映
还是张吉安一贯的风格，将马来民俗文化与现实结合。也是又一部男导演对女性命运与女性议题的关注。个人还是很喜欢的。片尾曲竟然是之之唱的！
弃婴舱为切入口，讲述被穆斯林父权制吞噬的马来社会。张吉安还是擅长用符号隐喻来渲染故事的底色——古兰经里的蜗牛，衔走脐带的戴胜鸟，仁慈之眼的菩提树。最后一幕三位不同种族处于不同文化序列的三位母亲相互对视，我是第四堵墙外的另一双眼。高赞评论之一所说的“猎奇风俗表演”指的是森美兰州歌颂母亲的碟子舞还是印度婚礼之舞？导演映后谈“这些不是符号，是马来人民拥有共识的日常”。当他真诚地在影片中展现着文化的内部视角，讨论在马来西亚独特情境下性别与生育的谜题，试图向观众打开一扇理解他者之门，却被解读为讨好的“猎奇”…我们在怎样高傲地俯视着南方世界。
看完之后对许恩怡得到金像奖影后提名的另一部电影很好奇（？）
摄影不错，表演不错，剧本一言难尽
6.17 SIFF 映后
好看
作为委托创作塞满了内容，但完全无暇展开讨论。许恩怡几乎以一己之力拖垮了全片每一个情感高潮，边看边感叹“怎么可以演这么差”的程度……
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雖然主題是好的，可是節奏好慢，看得讓人想睡覺
稍显单薄，但还挺好啦，认认真真拍电影值得鼓励。影片里的女性互助拍的比好东西不知道好多少倍
【该说不说，是不是比五月雪好懂多了】看到一半想大骂：男的真特么该死啊。就是有原罪的人，违约成本也太低了。报复一个宗教骗子都要付出这么大的代价，但对女性困境几乎是没有任何改善的，无解啊。以及袁富华包办华语独立电影的中年男了。//开幕片，刚看时候还不知道自己开启了HKIFF的反生育主题。
没感觉，有点平淡，可能是我对这种类型的题材不感兴趣吧
历经宗教、种族与男性三重压迫与剥削之下的马华女性，神灵受渎、祖先失语，唯有苏莱曼的戴胜从土中衔出脐带，为夜不能寐的鬼魅指路。张吉安带着blow up和卡帕的使命，近距离撕裂走向极端化之大马社会的猩红色伤口，girls help girls的微弱勇气也按不住充满愤懑与沉痛的控诉，真是刺刀见红的社会问题剧。片尾三位马族以外女性的无出路结局，就像片中廖子妤淹没在餐馆一群面目模糊的男性中之冰冷，不由得裹紧衣领。
还行
TIFF 37th 11.1 Q&A
49th HK討論後和身邊的人一致認為重女輕男的種族是一種虛構或者是幻象。最後站上屋頂的小曼證明了即使正義被小範圍伸張，大環境還是不會改變。什麼時候女性的墮胎自主權可以被正視？什麼時候女性墮胎不再算是一種污穢之事？
完全没有弃婴/堕胎题材该有的讨论深度和戏剧张力，女主全程表情木讷，全片充斥着与主题毫无关系的猎奇风俗表演，最后结局又莫名其妙地落在了检举揭发宗教骗子上。看得人昏昏欲睡，影片还没到30分钟时，后一排一大哥就已经打呼噜了。
这部电影正是对“伪善的道德批判”的无声反抗。导演通过纪实风格，让观众直面问题，而非消费苦难：当社会拒绝帮助这些女性，她们只能依靠彼此
是之前几乎完全没了解过的题材，马来西亚弃婴舱。比较震撼的一点是可以和covid-19联系起来，昨晚导演映后也提到影片里一处源自真实数据的细节：疫情让弃婴增多了（因为各种性质的性行为都发生得更轻易）。还蛮喜欢里面对丽心和小曼间关系的刻画，以及米南加保女人、印度女人和华人女性三者在结尾的交汇。
Hkiff49 从南巫到五月雪到这一部 反思自己是不是作为非此文化背景的人像在欣赏一场奇观 如果抛开这个想法 我真的挺喜欢很经典的语言 象征 还有他已经自成风格的拍摄和表现另外 最近正好在读马来作家的书&昨天刚刷了半天戴胜的视频&早晨梦到有人怀孕 这就是关注即存在么
马来西亚的语言系统真是混乱。/HKIFF世界首映
还是张吉安一贯的风格，将马来民俗文化与现实结合。也是又一部男导演对女性命运与女性议题的关注。个人还是很喜欢的。片尾曲竟然是之之唱的！
弃婴舱为切入口，讲述被穆斯林父权制吞噬的马来社会。张吉安还是擅长用符号隐喻来渲染故事的底色——古兰经里的蜗牛，衔走脐带的戴胜鸟，仁慈之眼的菩提树。最后一幕三位不同种族处于不同文化序列的三位母亲相互对视，我是第四堵墙外的另一双眼。高赞评论之一所说的“猎奇风俗表演”指的是森美兰州歌颂母亲的碟子舞还是印度婚礼之舞？导演映后谈“这些不是符号，是马来人民拥有共识的日常”。当他真诚地在影片中展现着文化的内部视角，讨论在马来西亚独特情境下性别与生育的谜题，试图向观众打开一扇理解他者之门，却被解读为讨好的“猎奇”…我们在怎样高傲地俯视着南方世界。
看完之后对许恩怡得到金像奖影后提名的另一部电影很好奇（？）
摄影不错，表演不错，剧本一言难尽
6.17 SIFF 映后
好看
作为委托创作塞满了内容，但完全无暇展开讨论。许恩怡几乎以一己之力拖垮了全片每一个情感高潮，边看边感叹“怎么可以演这么差”的程度……